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两学一做

弘扬传统官德文化 深刻反思官德修养

时间:2014-7-7 11:44:03  作者:内乡教育网  来源:内乡教育网  阅读数:1665  
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    优秀的官德文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,在现今官德建设中仍具有非常重要的借鉴作用。 在深入开展党的群众路线教育实践活动中,用良好的“官德”和“官风”去增强党和政府的执政能力,激励广大党员干部履职尽责,勤政为民,激发人们培养社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德,都具有非常重要的意义。

    下面,我就传统官德文化向大家谈几点认识和感受。

    一、对传统官德文化内涵的认识

    官德即官员在运用权力、执行公务时所体现出的行为准则。以儒家 “君子德风”为代表的“传统官德”,在中国传承了几千年,不仅沐育出一代又一代具有优秀道德修养的中华儿女,而且造就了千千万万深受百姓爱戴的“为民清官”。下面,我谈谈对这些“为民清官”传统官德文化内涵的粗浅理解和认识:

    1、忠诚无二。孔子在《论语·学而》中指出: “为人谋而不忠乎”,这里的“忠”,就是指尽心竭力,忠诚无私。后来特指对君主的忠诚。把忠君看成是爱国,这是历史的局限性。但“忠”作为从政的道德规范也有其积极的因素。譬如,“忠”在一定意义上就是忠于国家、忠于职守、忠于信念,如《左传· 昭公元年》中的“临患不忘国,忠也”,《左传· 襄公十四年》中的“将死,不忘卫社稷,可不谓忠乎”就是这个意思 。为官者要想表现出“忠”, 既要有良好的道德修养,更要有高远的思想境界,要做到忠诚无二。要做到忠诚无二就要做到“六慎”:(1) 慎欲。欲望过度成贪婪,若想抑制贪欲,尚需“欲而不贪”、“以义制利”。(2)慎微。注意细节,细微之处见精神;常怀慎微之心,确保纯洁之身,做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。(3)慎权。应该明白,官权为民授,不能滥用权力,以权谋私;更不能有“有权不用,过期作废”的思想。(3)慎嗜好。不良嗜好会影响个人前程,还会影响国计民生,必须加以克服。(4)慎言行。官员代表政府,深受百姓关注,必须谨言慎行,做到言必信、行必果,切忌夸夸其谈、轻易许愿。(6)慎始终。仕途之始终,犹似帆船远航的起点和终点,容不得丝毫松懈;最终留名青史,还是遗臭万年,取决于综合素养,更在于长久坚守。“忠”作为官德,强调的是以身报国,忠于朝廷、忠于职守的精神。

    2、以民为本。这是儒家官德思想的精华。民本思想在我国历史悠久,历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。为官者要想治理好国家,发展社会,就必须树立“以民为本” 的思想,有爱民之心,做到爱民如子。周公采取“崇德,尚礼,利民为本”的治国思想,实行“经国家,定社稷,序人民”(《左传· 昭公二十 六年》)的治国策略。 《尚书》中说:“民为邦本”,意即没有民众的支持和拥护,国将难保。孟子说: “民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》),荀子也指出,天生民并非为君,而君却是为民而立。如果君王不爱民,不行仁义之政,则可以主杀夺其位,即所谓“夺然后义,杀然后仁,上下易位然后贞,功告天地,泽被先民”(《荀子· 君 臣道》) 。以民为本,说到底就是为官者应推行顺应民心的政策,以争取民众的衷心拥护。尽管在历史上以民为本的思想并未普遍化为封建官吏的德性和实践理性,也未得到彻底的落实,但不能因此否定它的合理性和进步性。

    3、公正公平。公正自古就被视为官的基本美德。孔子说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语· 颜渊》)孔子把“政”解释为处事公正、行为端正,这是对“政”字的准确而又深刻的理解。何为正也? 正则不偏、不斜、正派、正当,合乎法则、规矩。即要有正大光明、公正无私的作风,更要有正直坦荡、刚直不阿的气节,坚持真理、主持正义的品质。孔子说:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《论语· 子路》)如果端正了自己的身行,治理国家,管理政务,还会有什么困难吗?当然没有。当政者连自己本身都不能端正,怎么能端正别人呢?公正首先表现在用人上,所谓“内举不避亲,外举不避仇”,也就是要做到不因亲友而不予重用,不以私仇而排斥人才。所以古人十分称颂“尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹”。公正体现于交往中,所谓“富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈”,也就是要做到不讨好贵者,不偏袒富者,不屈从强者,不欺凌弱者。公正还应该没有私心,所谓“偏在于多私”。也就是要做到公正与公平必须出于公心。

    4、廉洁清正。在构成官德的诸多要素中,廉洁毫无疑问居于首位。武则天在《臣轨》一文中,阐述了正确的为官之道。“非其路而行之,虽劳而不至;非其有而求之,虽强而不得”,道明廉洁的重要性。“廉者,政之本也”。在中国古代,清廉是对为官者的基本道德要求,即不取不义之财,不贪不义之利。“公生明,廉生威”,千百年来无数事实证明,清廉自守乃为官之本也。《荀子.儒致》云:“志忍私然后能公。”意思是说,在意志上能够抑制私欲然后才能为公。 北宋张载在《正蒙.有德篇》云:“荣利非乐, 忘荣利为乐。” 意思是说,名利并不是可高兴的事,只有头脑中没有名利才值得高兴。北宋包拯说: “廉者民之表也,贪者民之贼也。 ”明代学者顾炎武也说:“礼义治人之大法, 廉耻立人之大节。”要成为廉洁的官员就要做到“甘心淡泊,绝意纷华,不纳苞宜,不受贿赂,门无请渴,身远嫌疑,饮食宴会,稍以非议,皆谢却之。”([元]徐元瑞《史学指南》) 廉洁对于官员,犹如鸟之翅,车之轮;廉洁是官员的立身之本,也是从政的护身符;一旦丢失廉洁,就会惹祸上身,陷入贪腐的泥潭,最终身败名裂、家破人亡。要做到清廉,生活必须节俭,节俭是清廉的生活基础。以“欲教以廉、先使之俭”为指导思想,古代官德教育对官员的日常生活提出了许多具体要求,包括衣食住行、日常费用甚至兴趣爱好等方面,以使其全面养成节俭的习惯。

    5、勤于学习。流传千古的经典名言——“学而优则仕”,言简意赅,内涵丰富,几乎人人皆知。这是孔子对入仕的精确概括,也是做官的必由之路,更是官员理应牢记的座右铭。学习对于官员而言,可谓至关重要,不学无术者不为官,一知半解者难为官,唯有“学而不厌,诲人不倦”,才能成为好官。北宋文学家欧阳修有“读书三上”之论,即:马上、枕上、厕上。这些说明了一个道理,有志于学习的人,是不愁没有时间的。三国名将吕蒙接受孙权的劝告,在繁忙军务之余,潜心研读诸子兵法,打仗本领提高很快,横扫疆场,屡建奇功,成为一位足智多谋、文武双全的将军。事实证明,人只有学而知之,没有生而知之;早学习早进步,晚学习晚进步,不学习不进步。在学习的问题上,谁觉悟得早、学得好,谁就能真正成为“思想领导、学习领跑、知识领先、能力领军、作风领率”的领导干部。我认为,领导工作忙是客观存在的,但只要用心去挤时间,每天总是能挤出一定时间学习的。

    二、加强官德修养,深刻对照反思

    传统官德文化,是历史赋予我们的无价之宝。以古人之镜,正为官之本,对培育和践行社会主义核心价值观,激励广大党员干部勤政为民具有非常重要的意义。对此,我有以下认识:

    1、对照先贤的高风亮节,反思我们的精神境界如何。为世人传咏千载的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”名句,是北宋名臣范仲淹的忧乐观表现。其核心就是把国家和民族的利益摆在首位,公忠为国,为民操劳。历史上胸怀这种忧乐观的人很多,诸如还我河山之精忠岳飞,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”之文天祥,天下为公的孙中山,为人民谋幸福的毛泽东,心系百姓的焦裕禄等等。他们理想远大,精神崇高,都是怀着一颗赤诚的爱国之心,从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱,其“忧”可谓“先”,其“乐”却在“后”。

    作为新时期的党员干部,我们都应该反思自己,工作中是否有过精神萎靡不振、理想信念不坚定、不能把国家和民族利益看得高于一切的种种不健康表现?通过学习传统官德文化,我们能否以前辈先贤的忧乐观武装自己、警戒自己、完善自己,且慢行乐,切勿忘忧,真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋?无论你过去怎样?也不管你精神境界如何?在此,我都要奉劝大家,千万不能为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧,千万不要损害了领导干部在人民群众心目中的形象。

    2、对照先贤的为民情怀,反思我们的群众观点如何。蜀汉忠臣诸葛亮,以毕生努力诠释了“鞠躬尽瘁,死而后已”的“承诺”。在其主政蜀汉十多年间,他“政事无巨细”,然“专权而不失礼,行君事而国人不疑”,社会出现了“田畴辟,仓廪实,器械利,积蓄饶,朝会不华,路无醉人”的欣欣向荣景象和“吏不容*,人怀自励”的清正廉洁的政治局面。诸葛亮以“为政以安民为本,不以修饰为先”政绩观,在蜀汉扎实工作,做了许多利民惠民的“隐性政绩”,致使老百姓在他死后,思恩怀德,私祭于野。西汉召信臣和东汉杜诗,都曾为南阳太守,且皆有善政。两位太守廉俭执政,励精图治,依据南阳实情,去末归本,兴修水利,奖励农桑,使人民得以休养生息,安居乐业。故南阳人为之语曰:“前有召父,后有杜母”。“父母官”就起源于百姓对两位太守的赞誉和颂扬。“召父杜母”便也成为官吏的楷模。诸葛亮以爱国之心鞠躬尽瘁,以利民之事死而后已的官德,曾激励了历代为官者自强不息,拼搏不已。“召父杜母”,赢得了百姓的赞美和尊重。

    源自县衙三省堂的“得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”名联,以朴素通俗的语言,揭示了官与民、得与失、荣与辱的深刻哲理。习近平总书记在山东菏泽市、县委书记们座谈会上曾引用此联教育广大党员干部,一定要以更高的境界,正确看待为官的“荣”与“辱”,始终不忘“自己也是百姓”,让自己的心永远归依大地、植根人民。时时处处以时代楷模焦裕禄、郑培民等为榜样,在当地“一官”中,当好百姓的“灯塔”,做好群众的依靠。在党和人民需要的时候,挺身而出,积极有为,以自己的实际行动,彰显“一官”之德,尽好“一官”之责。千万不能以“官”自居,脱离群众,作秀摆谱,去做懒官、庸官、混事官、太平官,走向百姓的对立面。

    作为党员干部,我们应该以此为鉴。在为官做事中要不断增强百姓情怀,奉人民为衣食父母,对老百姓真心实意。过去,我们曾因为群众观念淡漠,有时候只考虑眼前工作、个人工作、局部工作,却忽落了人民群众对我们党的希望和寄托,心系群众、密切联系群众、真心实意为人民群众谋利益做得并不到位、不够好。因此,在今后的工作中,我们要切实做到廉洁从政,尽好“人民之子”的“孝道”,在为民干事中涵养官德,让人民满意,使“父母”开心,以实际行动弘扬共产党干部的优秀品质和传统美德。

    3、对照先贤的勤勉精神,反思我们的工作态度如何。“敬业者,专心致志,以事其业也”,“臣道务勤,勤则职业修而事无壅塞”。明朝苏州知府况钟,一生政绩出色。在苏州知府任上时,他直接减轻官粮,实行折征办法减轻百姓负担,稳定和发展经济。他把纷繁的工作排了一个日程表。每天要勘问一个县的案子,周而复始,从不间断。在刚到任的八个月中,就清理了1500多件案子。经他审理过的案子,无论大小,都能做到百姓不叫冤枉,土豪不敢再为非作歹。除此之外,他还做了兴修水利、举办澳门金沙9822娱乐网站、推荐贤才等造福一方的好事。最后积劳成疾,病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟,在他死后,苏州和七个县都建立了祠堂。

    封建时代的官吏尚且如此勤政务实,作为新时期的一名党员干部,我们更应牢记习近平总书记的淳淳教诲,以况钟之境,照个人之行,在解决精神状态问题上下功夫。个别同志过去曾有过不思进取、得过且过的表现,工作中缺乏直面挑战的勇气,少干劲、没闯劲;说得多、干得少,对群众心声倾听不够。这同我们党的宗旨很不相符,同我们担负的使命很不相称。通过学习传统官德文化,大家都应该牢记先贤哲人对我们的告诫,对自己的职业要心怀崇敬、常存热情。在处理各种复杂问题中,更应该勤政务实。要有等不起的危机感。有了危机感,就会付出努力进行对抗;在这个伟大使命的感召下,应该有慢不得的使命感。有了使命感,就会不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑。在实际工作中,困难无时不在,问题无所不有,矛盾无处不存。如果不敬业,精神颓废、消极怠工、晃晃悠悠、推诿躲闪、不敢担当,勤政务实就是一句空话。作为领导,必须敢说“跟我来”、“向我看齐”,要求别人做到的,首先我们必须首先做到;要求属下做好的,自己首先要做得更好。要经常走出办公室、走进澳门金沙9822娱乐网站,深入到师生中去,放下架子、扑下身子,问政于民、问需于民、问计于民,坚持亲自阅批群众来信、定期接待群众来访,耐心处理矛盾纠纷,切实做到桌无积件,手无陈事,雷厉风行,永不懈怠。

    4、对照先贤的律己之举,反思我们的廉洁从政如何。 “其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”可以说,一个“正”字,阐述了从政的真谛。事实上,“自古人正千夫敬,从来官清万民服”,“官德正,则民风淳;官德毁,则民风降”。北宋时最有名的清官包拯,一生严于律己,身体力行,他在端州任知州,整顿吏治,打击贪污,深受百姓欢迎,离任时当地精制一好砚相送,他都婉言谢绝,“不持一砚归”;他一生铁面无私,不避权贵,执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵也一视同仁。包拯的律己之举,既能得到封建最高统治者的赏识,也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴。唐朝张固《幽闲鼓吹》里有一个发人深思的故事,说是藩镇李师古想把宰相杜黄裳拉下水,准备了一份重礼,派人一连数天在他家门前观察守候,等待机会。可他们看到的是,宰相夫人出门,从婢二人皆青衣褴褛,只好取消了送礼的打算。孔子说, “君子之德风,小人之德草,草上之风必偃” 。意思是说:为领导的德行好比风,社会大众的德行则犹如草,风向哪边吹,草就往哪边倒。所以,官德修养是党风修养的核心。我们只有像包拯和杜黄裳一样严于律己,廉洁从政,“以德立身”、“以德为先”,才能够“以德服人”、“以德率众”。但我们中的不少同志过去在这方面做的并不很好,曾在“糖衣炮弹”面前放松了对自己的要求,对“执政为民”、“群众利益无小事”的观念认识淡薄,致使一些人钻了自己“原则性不强”的空子,给党和人民的利益造成了不良影响。如果大家都能对自己严格要求,一身正气,不搞特殊,不留污点,不法分子就无空可入。因此,在今后的工作中,我们每个同志一定要增强抵御腐朽思想和不良风气侵蚀的能力,保持共产党员的先进性和纯洁性。要常思贪欲之害,常怀律己之心,常除非分之想,常守为官之德,保持灵魂的高尚和纯洁,拒腐防变,一尘不染,始终不忘党性原则和为人民服务的根本宗旨。这既是对党的事业的高度负责,也有利于我们个人的健康成长。

    三、传统官德文化对我们的启迪和教育

    综上所述,我国传统官德文化,虽然摆脱不了历史局限性,但为官者的道德规范、行为准则和理想境界,都还闪耀着历史的光辉,我们应该从以下几方面得到启迪和教育:

    1、巩固党的执政地位,必须重视官德修养。历史一再证明,官德兴,政权安;官德衰,政权乱。今天, 官德建设尤为重要。习总书记一再强调:“国无德不兴,人无德不立”、“官德彰则民风淳,官德毁则世风降。”广大党员干部的官德好坏直接关系到党的整体形象,关系到党和国家的兴衰存亡。我们只有具备高尚的官德,心系百姓、勤奋敬业、清正廉洁,才会具有强大的人格魅力、产生无穷的鼓舞作用,才能把人民群众紧紧地团结在党和政府的周围,党的执政地位才会不断巩固。只有加强官德修养,引导各级领导干部培育高尚的道德情操、养成高尚的生活情趣、树立高尚的人生追求,树立正确的政绩观、人生观、价值观,才能真正把党和人民赋予我们的权力用在为党分忧、为民造福上,才能以自身的良好德行提升党和政府的形象,引领全社会的思想道德进步。

    2、加强官德修养,必须重视学习。要高度认识学习的重要性和必要性,要把学习作为自觉行动和不懈追求:一要强化理论学习。理论上的清醒是领导干部政治上成熟的基本保证,而政治上的成熟是道德高尚的重要前提。我们要学习中国特色社会主义理论体系,着力用马克思主义中国化最新理论成果武装自己的头脑,牢固树立正确的世界观、人生观和价值观,学会运用马克思主义立场、观点和方法去观察和处理问题。要做到勤修德,必须做到善学习,而只有精于实践,注重行动,才能提高学习修德的实际效果。我们要在社会实践中磨炼提高自己的道德修养,而不搞脱离实际的闭门思过。只有把从政道德修养与实践人民群众根本利益有机地结合起来,才能真正做到用权讲官德。二要强化业务学习。不断提高专业素养、业务技能,将学习意识和能力建设有效结合,自觉将内乡教育事业的发展目标化为己任,从而提高解决实际问题的能力和科学决策的水平。三要强化精神学习。细品入党誓词,主动学习英模人物,学习老一辈无产阶级革命家和现代楷模焦裕禄、李华玲、周建奎、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等的坚定信念、执着奉献、一心为民的精神,认真开展好“向张伟同志学习,践行焦裕禄精神”活动,做到以学养德、以德修身,践行社会主义核心价值观。

    3、加强官德修养,必须敬业务实。 “空谈误国、实干兴邦”。要进一步发扬敬业奉献、求真务实的精神,从抓作为问题入手,坚决杜绝工作问题上交、困难上推,不作为、慢作为、乱作为等失职渎职行为。坚持眼睛向下看,身子往下沉,以公仆形象察民情、解民忧、传民声,聚民心。特别是在重点工作、重点领域、重点时间点上,要一个事一个事地去研究,一个问题一个问题地去解决,做到“在其位、谋其政、成其事”。要从树立正确的政绩观上下功夫,不搞形象工程、政绩工程,扎扎实实做一些群众看得见、能受益的实事,真正做到以实尚德,以德服众。

    4、加强官德修养,必须清正廉洁。清正廉洁是领导干部应具备的基本素质和道德准则,也是党和人民对领导干部最起码要求。为政之要在于廉。严格落实党风廉政建设责任制,把清正廉洁作为自觉追求,始终保持为民、务实、清廉的政治本色,坚决抵制不正之风侵蚀,推进反腐倡廉建设科学化水平,努力形成戒奢崇俭的良好风尚。领导干部只有不断提高道德操守水平,远离低级趣味和不健康的生活方式,才能从根本上增强拒腐防变的能力,做到一身正气、一尘不染。干干净净干事,堂堂正正做人。为官只是一时,做人才是一生。为官品不端,迟早要翻船。道德修养不到家,思想道德防线一旦崩溃,难免逾矩,陷入腐败泥潭。因此,做为领导干部,我们每个同志都应该有“如临深渊,如履薄冰”的认识,要履行好党和人民所赋予我们的神圣使命,要自觉坚持自我教育、自我提高,自觉接受群众监督,以实际行动树立自身的良好形象,努力培养高尚的人品官德。

    5、加强官德修养,要经常自省自励。增强领导干部“免疫力”的最好办法就是经常自省自励。既要拿前辈先贤对照反思自己,更要从那些违法犯罪、腐化堕落的案例中吸取教训,时刻为自己敲警钟。通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯。要加强廉政纪律学习,对各项规定做到了然于胸,时刻用纪律和规定约束自己的思想,不断增强对腐朽思想和生活方式侵蚀的免疫力。同时,主动把自己放置于党和人民监督之中,自觉接受监督。要善于自我激励。自我激励的过程就是吃苦、磨练、奋斗的过程。要有远大的志向和崇高的追求,不断克服惰性,消除贪图安逸、随波逐流、自满自大等思想和行为。只有这样,才会不断勉励自己孜孜追求,努力奋斗。

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